Thirty-third Sunday in Ordinary Time

November 13, 2022

November 13, 2022


November 13, 2022

Thirty-third Sunday in Ordinary Time





I am a community and team person. And if we think for a moment, our world is made up of many types of communities. Community brings us together around common realities and goals. Like many, I belong to various types of communities: I am an immigrant, I am half indigenous, half European, I am Chilean by birth, I am a mother, I am a worker, I am a therapist, I am retired, I am a singer, I am Catholic, I am a lay missioner.

Jesus formed a community and spoke to the communities. Jesus spoke directly to the realities that the communities lived. Jesus continues to speak to communities today. How many Latin Americans are mobilized in our countries and between our countries? Many come to the United States in search of the "American dream" because they no longer have sufficient food, nor do they have security in their countries, arriving in other lands they are rejected, expelled, mistreated, denigrated, and even killed? What about Social Security for retired people, will the funds be available for future generations? My children, my grandchildren, and the great-grandchildren of many? How much disparity is there in the payment of taxes? How many cannot and do not want to retire? Because the savings of a lifetime, the product of unfair wages, does not allow them to withdraw from active life. How many obstacles are there in voting preventing the people from deciding for the common good? How many times is a lie presented as the truth and the truth as a lie? How many abuses and dispossession have the indigenous people of our Americas suffered?

Justice and Equity is today's theme.

Malachi tells us that the evil deeds of the proud, of those who have power and wealth to commit injustice will end. That all those who have prospered with injustice, lies and corruption will end and there will be no branches or roots left of them. Malachi warns that there will be justice!! And all who suffer the injustices of the powerful will be vindicated and healed. "But for you who fear my name, there will arise the sun of justice with its healing rays." (Mal 3:20a) All those who respect the Name of God are those who build justice and proceed with equity.

Malachi's message is an encouragement and a challenge for believers and for church leaders, pastors, and missioners to diligently obey and revere the Name of God with Justice and Equity amid the prevalence of evil, corruption, lies, insults and persecution. God invites us to locate ourselves in the communities that suffer and work from and for them, because Justice will triumph! Malachi's words express a profound truth that faith impresses above all, on the hearts of the poor. His word restores the hope lost in the face of so much injustice, in the face of the suffering of many and the uncertainties of life. God is not indifferent or silent before our plea. God is the one who does justice and does not forget.

Pope Francis reminds us that “God will destroy the barriers created between nations and replace the arrogance of the few with the solidarity of many. The marginalization painfully experienced by millions of persons cannot go on for long. Their cry is growing louder and embraces the entire earth.” (Message for 3rd World Day of the Poor, no. 4)

“Commitment to the promotion of the poor, including their social promotion, is not foreign to the proclamation of the Gospel. On the contrary, it manifests the realism of Christian faith and its historical validity. The love that gives life to faith in Jesus makes it impossible for his disciples to remain enclosed in a stifling individualism or withdrawn into small circles of spiritual intimacy, with no influence on social life” (cf. Exhort. Ap. Evangelii Gaudium, 183).

So where is Jesus Christ today? Without a doubt, where two or more gather in his Name! In those who work for justice and the common good: in those who work for the protection of the rights of workers, for the access of the poor to health, for the reform of the judicial and criminal system, for improving living conditions, overcoming poverty, reducing violence, guns, and drug use, etc.

Jesus is calling us to live our lives in a countercultural way that points to what God is doing around us. It asks us to embody God's promise of justice and to live in a way that ensures that the cries of the poor among us are heard: “It is not easy to be witnesses of Christian hope in the context of a consumerist culture, a culture of waste concerned only for the spread of a shallow and ephemeral wellbeing. A change of mentality is needed, in order to rediscover what is essential and to give substance and verve to the preaching of the kingdom of God.” (Message for 3rd World Day of the Poor, no. 7)

In the Gospel, Jesus warns the disciples not to become too obsessed with the majestic temple, perhaps because he wants their attention to be focused on the living temples, on caring for the poor in their communities. How many millions do we spend building temples, while living temples lack access to the basic things they need to live and thrive: nutritious food, adequate housing, safe neighborhoods, good education, health care, and decent jobs with fair wages. Jesus invites us to work for justice, we are all responsible for justice and equity. We must take responsibility for ourselves and not expect everything to be given to us.

“Jesus who inaugurated his kingdom by placing the poor at the centre, wanted to tell us precisely this: he inaugurated the kingdom, but he has entrusted to us, his disciples, the task of carrying it forward with responsibility for giving hope to the poor. Especially at times like our own, there is a need to revive hope and to restore confidence. This responsibility is not something that the Christian community may underestimate. The credibility of our proclamation and the witness of Christians depends on it.” (Message for 3rd World Day of the Poor, no. 5) But Jesus knows it's not easy.

Jesus after speaking of the destruction of the temple tells us about the arrival of false prophets, wars, and other calamities (21:7-12). Jesus asks us to differentiate his teaching from that of the false prophets. As he describes the terrible events, Jesus tells his disciples not to be afraid, that we can be sure of God's faithfulness to us especially in difficult times, even in persecution. Jesus invites us to put our faith in him and tells us that he himself will give us the strength and wisdom to bear witness (Luke 21:15).

The message of Jesus is a message of hope, hope that God remains present in the world and in our lives, even when things go wrong, and it seems that everything is lost. Jesus assures us that not a hair on our heads will perish (Luke 21:18).

So let us seek the Kingdom of God in our communities and resist the call of false prophets. “The hope of the poor is confirmed in the certainty that their voice is heard by God, that in God they will find true justice, that their hearts will be strengthened and continue to love” (Message for the 3rd World Day of the Poor, no. 10).

Soy una persona de comunidad y de equipo. Y si pensamos un momento nuestro mundo está conformado por muchos tipos de comunidades. Comunidad nos agrupa en torno a realidades y objetivos comunes. Yo como muchos pertenezco a varios tipos de comunidades: soy inmigrante, soy mitad indígena, mitad europea, soy chilena de nacimiento, soy madre, soy trabajadora, soy terapeuta, soy jubilada, soy cantora, soy católica, soy misionera laica.

Jesús formó comunidad y habló a las comunidades. Jesús habló directamente a las realidades que las comunidades vivían. Jesús continúa hablando a las comunidades de hoy. ¿Cuántos latinoamericanos se movilizan en nuestros países y entre nuestros países, muchos llegan a los Estados Unidos en busca del “sueño americano” porque ya no tienen que comer, ni tienen seguridad en sus países, llegando a otras tierras son rechazados, expulsados, maltratados, denigrados y muertos? ¿Qué pasa con la Seguridad Social, alcanzarán los fondos para las futuras generaciones? Mis hijos, mis nietos, ¿y los bisnietos de muchos? ¿Cuánta disparidad hay en el pago de los impuestos? ¿Cuántos no pueden y no quieren jubilar? Porque los ahorros de toda una vida, producto de salarios injustos no les permite retirarse de la vida activa. ¿Cuántas trampas hay en las votaciones impidiendo que el pueblo decida por el bien común? ¿Cuántas veces se presenta la mentira como verdad y la verdad como mentira? ¿Cuántos atropellos y despojos han sufrido los indígenas de nuestras américas?

Justicia y Equidad es el tema de hoy.

Malaquías nos dice que las malas acciones de los soberbios, de los que tienen poder y riquezas para cometer injusticias se va a terminar. Que todos aquellos que han prosperado con la injusticia, la mentira y la corrupción se acabarán y no quedarán de ellos ni ramas, ni raíces. Malaquías advierte que habrá justicia!! Y todos los que sufren las injusticias de los poderosos serán reivindicados y sanados. “Pero, para ustedes, brillará el sol de la justicia, que les traerá la sanación en sus rayos”. (Mal 3:20a) Todos los que respetan el Nombre de Dios son aquellos que construyen la justicia y proceden con equidad.

El mensaje de Malaquías es un estímulo y un desafío para los creyentes y para los líderes, pastores y misioneros de la iglesia a obedecer diligentemente y reverenciar el Nombre de Dios con Justicia y Equidad en medio de la prevalencia del mal, de la corrupción, de la mentira, del insulto y de la persecución. Dios nos invita a ubicarnos en las comunidades que sufren y trabajar con, desde y por ellos, ¡porque la Justicia triunfará! Las palabras de Malaquías expresan una verdad profunda que la fe imprime sobre todo en el corazón de los pobres. Su palabra devuelve la esperanza perdida ante tanta injusticia, ante los sufrimientos de muchos y las incertidumbres de la vida. Dios no es indiferente o silencioso ante nuestra súplica. Dios es quien hace la justicia y no olvida.

El Papa Francisco nos recuerda que “Dios destruirá las barreras construidas entre los países y sustituirá la arrogancia de unos pocos por la solidaridad de muchos. La condición de marginación en la que se ven inmersos millones de personas no podrá durar mucho tiempo. Su grito aumenta y alcanza a toda la tierra”. (Message for 3rd World Day of the Poor, no. 4)

“La promoción de los pobres, también en lo social, no es un compromiso externo al anuncio del Evangelio, por el contrario, pone de manifiesto el realismo de la fe cristiana y su validez histórica. El amor que da vida a la fe en Jesús no permite que sus discípulos se encierren en un individualismo asfixiante, soterrado en segmentos de intimidad espiritual, sin ninguna influencia en la vida social” (cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium, 183).

Entonces, ¿Dónde está Jesucristo hoy? ¡Sin duda donde dos o más se reúnan en su Nombre!, en aquellos que trabajan por la justicia y el bien común: en los que trabajan por la protección de los derechos de los trabajadores, por el acceso de los pobres a la salud, por la reforma del sistema judicial y penal, por mejorar las condiciones de vida, superar la pobreza, disminuir la violencia y el consumo de drogas, etc.

Jesús nos está llamando a vivir nuestras vidas de una manera contracultural que apunta a lo que Dios está haciendo a nuestro alrededor. Nos pide que encarnemos la promesa de justicia de Dios y vivamos de manera que se asegure que los gritos de los pobres entre nosotros sean escuchados: “No es fácil ser testigos de la esperanza cristiana en el contexto de una cultura consumista y de descarte, orientada a acrecentar el bienestar superficial y efímero. Es necesario un cambio de mentalidad para redescubrir lo esencial y darle cuerpo y efectividad al anuncio del Reino de Dios.” (Message for 3rd World Day of the Poor, no. 7)

En el Evangelio Jesús advierte a los discípulos de no obsesionarse demasiado con el templo majestuoso, tal vez porque quiere que su atención esté centrada en los templos vivos, en atender a los pobres de sus comunidades. Cuantos millones gastamos en construir templos, mientras los templos vivos carecen de acceso a las cosas básicas que necesitan para vivir y prosperar: alimentos nutritivos, vivienda adecuada, vecindarios seguros, buena educación, atención médica y trabajos decentes con salarios justos. Jesús nos invita a trabajar por la justicia, todos somos responsables de la justicia y la equidad. Debemos ser responsables de nosotros mismos y no esperar que todo nos sea dado.

Jesús, que inauguró su reino poniendo en el centro a los pobres, quería decirnos precisamente esto: inauguró el reino, pero nos ha confiado a nosotros, sus discípulos, la tarea de llevarlo adelante con la responsabilidad de dar esperanza a los pobres… Esta responsabilidad no es algo que la comunidad cristiana pueda subestimar. De ello depende la credibilidad de nuestro anuncio y del testimonio de los cristianos. (Message for 3rd World Day of the Poor, no. 5) Pero Jesús sabe que no es fácil.

Jesús después de hablar de la destrucción del templo nos habla sobre la llegada de falsos profetas, guerras y otras calamidades (21:7-12). Jesús nos pide diferenciar su enseñanza de la de los falsos profetas. Mientras describe los terribles eventos, Jesús les dice a sus discípulos que no tengan miedo, que podemos estar seguros de la fidelidad de Dios hacia nosotros especialmente en tiempos difíciles, incluso en la persecución. Jesús nos invita a poner nuestra fe en él, y nos dice que el mismo nos dará la fuerza y sabiduría para dar testimonio (Lucas 21:15).

El mensaje de Jesús es un mensaje de esperanza, esperanza de que Dios permanece presente en el mundo y en la vida nuestra, incluso cuando las cosas van mal y parece que todo está perdido. Jesús nos asegura que no perecerá ni un cabello de nuestra cabeza (Lucas 21:18).

Así que busquemos el Reino de Dios en nuestras comunidades, y resistamos el llamado de los falsos profetas. La esperanza del pobre se consolida con la certeza de ser acogido por el Señor, de encontrar en él la verdadera justicia, de ser fortalecido en su corazón para seguir amando (Message for 3rd World Day of the Poor, no. 10).

First Reading

Mal 3:19-20a


Ps 98:5-6, 7-8, 9

Second Reading

2 Thes 3:7-12


Lk 21:5-19
Read texts at

Cecilia Espinoza

Cecilia Espinoza

Cecilia Espinoza is a Maryknoll Missioner retired in 2019, who together with her husband served for 34 years. She is the mother of three young adults, and she is blessed to have two beautiful grandsons, Samuel, and Ethan.

Cecilia is currently contracted by the University of Notre Dame and Marquette University to plan and conduct an immersion educational program in the culture, history, and language of Chile.

She is an Occupational Therapist with her degree from the University of Chile, and a Master of Science in Counseling and Family Therapy, from Iona University, NY. She also has a Certification in Community Psychiatry, from the University of Talca, Chile, and a Certification in Theology for Laity, from Catholic University of Chile. She is currently starting online studies in Floral Therapy, at the School of Floral Therapists TEBACH, Santiago, Chile.

Cecilia was director of the Occupational Therapy Department of the Geriatric Hospital, Santiago, Chile. She served as the director of Campus Ministry at South Mountain University, AZ. She was the founder and director of the Department of Liturgy and the Family Counselor at the Family Department of the Diocese of Linares, Chile. She worked as an Occupational and Family Therapist of the Wholistic Health Center for Adolescents, Linares, Chile. And for the last 20 years she served as a Manager of the Mission Services department, Maryknoll, NY.

During her youth, Cecilia participated in the Diocesan activities of the Western Zone of Santiago where she was part of the Council of two Bishops recognized for the defense of human rights in Chile: Monsignor Fernando Ariztía and Monsignor Enrique Alvear.

Cecilia in addition to her missionary work in the rural communities of the Diocese of Linares, Chile, she did human rights work, and civic preparation for the Chilean national plebiscite during the military dictatorship.

Cecilia Espinoza es una misionera de Maryknoll jubilada en 2019, quien junto con su esposo sirvió durante 34 años. Es madre de tres jóvenes adultos y tiene la bendición de tener dos hermosos nietos, Samuel y Ethan.

Cecilia actualmente está contratada por la Universidad de Notre Dame y la Universidad de Marquette para planificar y llevar a cabo un programa educativo de inmersión en la cultura, historia, y lenguaje de Chile.

Es Terapeuta Ocupacional graduada de la Universidad de Chile y tiene un Magister en Ciencias en Consejería y Terapia Familiar de la Universidad de Iona, NY. También tiene una Certificación en Psiquiatría Comunitaria, de la Universidad de Talca, Chile y una Certificación en Teología para Laicos, de la Universidad Católica de Chile. Actualmente inicia estudios en línea en Terapia Floral, en la Escuela de Terapeutas Florales TEBACH, Santiago de Chile.

Cecilia fue directora del Departamento de Terapia Ocupacional del Hospital Geriátrico de Santiago, Chile. Se desempeñó como directora de Pastoral Universitaria en la Universidad South Mountain, Phoenix, AZ. Fue fundadora y directora del Departamento de Liturgia y sirvió como consejera Familiar, en el Departamento de Familia, Diócesis de Linares, Chile. Se desempeñó como Terapeuta Ocupacional y Familiar del Centro de Salud Integral para Adolescentes, Linares, Chile. Y durante los últimos 20 años se desempeñó como Manager del departamento de Servicios Misioneros, Maryknoll, NY.

Durante su juventud, Cecilia participó en las actividades Diocesanas de la Zona Oeste de Santiago donde formó parte del Consejo de dos Obispos reconocidos por la defensa de los derechos humanos en Chile: Monseñor Fernando Ariztía y Monseñor Enrique Alvear.

Cecilia además de su labor misionera en las comunidades rurales, se dedicó al trabajo de derechos humanos y preparación ciudadana para el plebiscito nacional chileno durante la dictadura militar.


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Since the Synod on Synodality began in October 2021, Catholics have been invited into a new way of being church. Rooted in and flowing from the vision articulated in the Second Vatican Council, synodality offers a powerful vision of how to be the Body of Christ together, grounded in practices of respectful listening and sincere dialogue, centering the importance of shared baptismal dignity, and trusting that the Holy Spirit is the protagonist that guides discernment. Preaching is one area that can and must be informed by this invitation to synodality.

Catholic Women Preach offers this Synodal Preaching Guide as a resource for communities to practice synodality, nurturing it to take root locally. It is our hope that it will serve preachers and community leaders and members who break open the Word of God in their communities.

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